Il giorno dopo Giovanni stava ancora là con due dei suoi discepoli e, fissando lo sguardo su Gesù che passava, disse: “Ecco l’agnello di Dio! ”. E i due discepoli, sentendolo parlare così, seguirono Gesù. Gesù allora si voltò e, vedendo che lo seguivano, disse: “Che cercate? ”. Gli risposero: “Rabbì (che significa maestro), dove abiti? ”. Disse loro: “Venite e vedrete”. Andarono dunque e videro dove abitava e quel giorno si fermarono presso di lui; erano circa le quattro del pomeriggio.

Uno dei due che avevano udito le parole di Giovanni e lo avevano seguito, era Andrea, fratello di Simon Pietro. Egli incontrò per primo suo fratello Simone, e gli disse: “Abbiamo trovato il Messia (che significa il Cristo)” e lo condusse da Gesù. Gesù, fissando lo sguardo su di lui, disse: “Tu sei Simone, il figlio di Giovanni; ti chiamerai Cefa (che vuol dire Pietro)”.

Dal Vangelo di Giovanni, 1, 35-42

Nella vicenda di tutti i dodici, e in tutti gli altri volti incontrati da Cristo, risalta con chiarezza quale sia la pedagogia che occorre seguire nell’incontro con Gesù, pedagogia che resta valida sempre.

Incontrare Cristo significa iniziare a vivere stabilmente in sua compagnia (“vieni e seguimi”) in una sequela che tende a coinvolgere tutta l’esistenza, è un progetto che ha bisogno di tutta la vita. E’ da quando cominciarono questi incontri e questa compagnia che esiste la Chiesa.

E la Chiesa esiste affinché gli incontri continuino ad accadere.

Nella comunità cristiana, dunque, vivono “uomini incontrati” che a loro volta hanno il compito di “trasmettere l’incontro” ininterrottamente, dai primi discepoli fino ai giorni nostri.

La fede cristiana comincia sempre con un incontro (il bambino viene battezzato solo perché i genitori promettono di garantirgli l’incontro con Cristo con le loro stesse persone).

E una comunità cristiana è vera se in essa l’incontro con Cristo, in tutte le maniere possibili, è sempre celebrato e offerto.

L’incontro con Cristo non è mai un fenomeno passeggero.

Comincia “in un giorno e in un luogo” che la grazia di Dio ha prestabiliti, ma poi esige un “fermarsi”, un abituarsi a Cristo, un familiarizzarsi con Lui e con tutto ciò che è suo.

Solo così può crescere la comprensione delle sue parole, delle sue opere, e infine della sua persona.

La Chiesa e la comunità cristiana sono appunto questo, il luogo del nostro “fermarci”, per dare all’incontro tutto il suo spessore e tutta la sua storia.

• Solo restando nella sua casa (nella sua Chiesa), come bambini meravigliati di tutto e grati di tutto, si cresce nell’affezione a Cristo e nel sentirsi amati da Lui.
• Dell’incontro con Cristo e di ciò che si impara, si diventa responsabili di fronte al mondo.... La passione missionaria non è un dovere, è una necessità; non è un compito gravoso, è l’urgenza del cuore. La missione non ha bisogno di ricette: ésemplicemente un raccontare - anche solo con la letizia del cuore e della vita - ciò che ci è accaduto.
• E’ nel rapporto con Cristo, che l’uomo scopre il suo vero volto, questa scoperta si chiama “vocazione”. E’ sentendomi guardato da Lui, che capisco me stesso (ed è per questo che amo la preghiera).
• E’ appassionandomi alla sua vicenda che scopro il posto a me destinato. E’ domandandogli ciò che più mi sta a cuore,che ottengo la risposta che più conviene alla mia vita. E’ cominciando a obbedire, che la sua volontà su di me mi diventa più chiara.
• La familiarità con Cristo tende a un amore totale, da vita a vita. Egli non ci ha incontrato superficialmente, ma per darci la sua vita. Non ci chiede qualche passeggero sentimento o qualche impegno momentaneo: ci dà tutto e chiede tutto. Per dare tutto, bisogna dare ogni giorno qualcosa di più.
• La “divinità di Gesù” ......è una esperienza che si fa man mano che la sua Amicizia risponde a tutte le nostre domande, a tutte le nostre esigenze, a tutte le nostre speranze: anche a quelle a cui nessun essere umano potrebbe rispondere.

Due convinzioni acquisite strada facendo:

* “Quello che fai agli altri lo fai a Gesù” (Vangelo di Matteo capitolo 25)

* Occorre essere “poveri in spirito” per poter dialogare con tutti coloro che hanno un rapporto ragionevole con Dio a partire dalle esigenzedi verità, bellezza, giustizia e felicità.